读中国，阿紫诗歌的时代流响

 
　　你和我/我和他/我们都可以成为英雄/只要祖国需要/只要人民需要/你和我/我和他/我们都可以/都可以成为这个筋骨铮硬的民族/这个伟大复兴的时代/一个又一个/响当当的英雄

　　诗人阿紫一首诗朗诵《英雄》，长歌向水，韵律天成，曾在贵州遵义乌江岸边的红渡村留下了激荡人心的文化艺术音符。
 
　　大乌江中学学生穆仕艳说：“《英雄》让我知道了任何人都可以成为英雄，无论你的身材如何，学历怎样，我认为，作为学生的我，现在能做的就是学习，长大后为祖国做贡献。”
 
　　一位好的诗人，她的作品一定不是对生活的挑剔和龃龉，也一定不是停滞于漠然或者苛刻。她务必在对所依存的世界审视之后，匠心独具地沉淀出乐趣、美感，以及上升力，为读者展开可供欣赏以及可资借鉴的诗行。历经“九月筑场圃”的熔炼，为的是，“朋酒斯飨”的愿景。
 
　　北京师范大学实验小学肖郭屹卉小朋友，参加叶圣陶杯华人青少年作文大赛总决赛喜获得二等奖，他的作文引用阿紫的《生如胡杨》，讲一棵树的精神。一颗饱满的精神力量的种子深埋在孩子的心里，伴随他健康的成长！

　　也许，这就是阿紫及其诗歌的本质内涵。
 
　　阿紫现象
 
　　我是一个乏力追逐的人，尤其是盲从或追星，或者追逐所谓的名人，但对真诗歌、真诗人，真文化，我却如同大多数人，一向心怀崇敬。
 
　　于是，在万物生长的季节，与诗人阿紫不期而遇，是意外且惊喜的事情——那是在青川，山回路转的午后，早已刻记在内心的诗人阿紫，像邻家姐姐，诗意地坐在我身旁。车窗外，绿色九月，葳蕤生辉。
 
　　我们说诗歌，说文化百态，说匪夷所思的征象。这远远不够。晚间，围着壁炉，趁着火光，继续在她的《生如胡杨》的旋律中，听坚韧的意志和强劲的力度在大漠深处挺拔起生命的故事和乐章。
 
　　那一夜，伴着山谷原舍满屋的诗书香，徜徉阿紫的诗境，穿越丛林，看望熟透的叶子，以及山间的芬芳；那一夜，除了白龙江不息的水声，就是阿紫朗诵的诗声——大自然，在心灵的底片上，归于无限的宽阔和另一种宁静；那一夜，读着阿紫的《九月，我们去丛林吧》入梦，在梦的另一端，新的早晨，照拂不一样的阳光和清风。
 
　　你要摊开手掌/接近我的一切/比如/栅栏上停靠的红蜻蜓/比如/被我燃尽的炉火/这样/在松鼠和松球的故事里/我们就可以一起过冬……
 
　　阿紫是一位极富情怀的诗人，因为，在她心中，根植仰天高歌的胡杨、流淌奔腾激越的黄河、矗立风起云涌的中国，她能天然地屏蔽掉浮躁和芜杂，在工厂、校园，在部队、社区，在山河大地的任何场景，《读中国》、《生如胡杨》、《黄河入海流》……500余场原创诗歌作品朗诵会播下了良正的诗歌基因，催开了繁盛的诗歌花朵，这一道文化中餐，是国家和社会一直倡导的精神文明建设版图上，深具核心价值的壮美景观。
 
　　内蒙古呼和浩特大召广场千人朗颂会，他们《读中国》；书香长沙百师千课好声音音乐诗歌朗诵会，他们《读中国》；世界读书日，人民大会堂万人礼堂，他们《读中国》；“诗言和•跨越太平洋的拥抱”美国旧金山站专场朗诵会，他们《读中国》……

　　早在2008年，中国互联网协会网络艺术家联盟系列晚会《和春天上路》暨女诗人阿紫诗歌作品大型朗诵会，首创中国互联网和世界互联网大型晚会的先河，被载入互联网史册；2020年10月24日，第二届阿紫文化节暨“歌紫在行走”首场演出在辽宁锦州医科大学启动，万余名师生通过线上线下方式参与互动，霎时，锦州成了诗歌之城。
 
　　阿紫用一首首诗点亮了一座座城池，并为之领引昂扬的文化旋律。她先后获中国诵读文学贡献奖、第二届国际城市文学中国新诗百年“城市文学一等奖”、“守护阳光，远离毒品”禁毒主题朗诵才艺大赛形象大使、爱心公益大使、第七届“和平的旗帜”世界儿童呼唤和平组委会“保卫和平•呵护儿童”爱心人士……
 
　　无数年来，在诗歌的国度，阿紫不仅创作了众多耳熟能详的经典诗篇，而且竭力提振诗歌的强音。因阿紫而风靡的“百城万人读中国”活动，已成为时代风尚，一如她发起的“我为母亲写首诗”活动、阿紫文化节活动，以及500余场原创诗歌作品朗诵会，这些，聚光为时下中国文化视域里弥足珍贵的“阿紫现象”。阿紫，一如数千年前的孔子、屈原，她在广阔天地间行吟，以蕴藉着智慧、感恩、阳光和信仰的诗歌，以充沛着温暖、力量、激情和意志的诵读，致力建构着她激情奋袂的文化家园。
 
　　阿紫带着诗歌，走进澳大利亚悉尼和墨尔本举办个人专场朗诵会；走进日本长崎和平公园，带领中日青少年诵读《和平颂》；走进阿联酋驻华大使馆“妇女节”，朗诵《翻阅阳光》……阿紫还随中国侨联走进台湾花莲、桃园、苗栗、南投，走进香港特别行政区，举办诗歌创作诵读大型公益讲座……迄今为止，阿紫是国内外举办诗歌专场朗诵会最多的中国诗人。
 
　　有人说，阿紫是一个文化传奇，不错，阿紫现象的存在、传扬及被认同，到广泛参与，足以见证诗人的境界及其诗歌的魅力。
 
　　因此，阿紫的烛照，给予了文化视界稀缺的光泽，这光泽，深邃、多姿、高贵。
 
　　文本的精神内核
 
　　读诗人阿紫，读阿紫诗歌，如同在生活的迷茫处看见灯火，如同在追寻的旅途中得到点拨，她字里行间昭彰出的对人生、对事业、对家国的充沛情感和奔放精神，如同大地上催开万千世界的化雨春风，让每一位读者，在潜移默化中，成为与社会文明同频共振的支点。诗人给予社会的营养，时刻被摒弃尘杂的时代所见证。
 
　　在《生如胡杨》中，阿紫说：
 
　　他孤独地承接荒漠的风剑刀霜/用无悔的守望，执着地生长生命的渴望/他努力地深扎根系，努力地繁衍梦想/他高昂着枯竭而扭曲的肢体仰天高歌/与自然，与生死较量……
 
　　在阿紫的笔下，是这样一个广袤的大漠之地，猎风、砂砾、荒寂、高冷，而在这翻滚的沙海之上，活着千年不死、死后千年不倒、倒下千年不朽的胡杨，如同沙漠里坚硬的骨血，演绎出一场绝无仅有的盛典，在高于大地的海拔之上舒展精神和气象，即使零落，也要与噬啮成性的沙砾对决，以至在每一次严寒之前抬首，以至于将渗入身体里的雪水，化作经年的守望、上升的美感，以及意气风发的姿态。
 
　　阿紫将意象胡杨修辞为大写的人，无悔、执着、努力，与大自然博弈，与风剑刀霜博弈，与苦难生死博弈，每一个人应该具有的顽强、不屈、坚韧、傲岸，都蕴积在铮铮之身里，尽管风割沙噬，但雄风不减，尊严恒在。于国家于社会，这是每一个人本该的精神写照。
 
　　在《一日三餐》中，阿紫说：
 
　　生活就这么简单/粗茶淡饭/小的要追赶太阳/老的要红透西山/春天播种/绿色的稻谷/秋天收获/金色的麦田/节约粮食要记在心中/最美的就是/家家的炊烟/就是这一日三餐/就是这粗茶淡饭……
 
没有华美的辞藻，也没有刻意的煽情，有的只是轻缓、贴近，近到能抚摩我们的三餐、我们的岁月、我们的生活。阿紫用平实、浅易的诗句，诠释着“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的朴素道理。而在潜移默化间，诗人和她的诗歌，以人间烟火的普遍意义，与国家同振，与时代同行，与读者同心。于国家于社会，这是每一个人本该的责任担当。
 
　　在《趁父母还在》，阿紫说：
 
　　男：其实/劳累一生的父母啊/他们要的只是儿女的一个微笑/一个短信/一个电话/女：他们不指望/儿女做出惊天动地的事/也不奢求/儿女财富多少/本事多大……男：趁父母还在的时间/趁着牙齿还能咬动食物/为他们做一顿喜欢的菜饭/女：趁父母还在的时间/趁着腿脚儿还好/带他们到想去的地方……
 
　　《本草纲目•禽部》云：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”慈乌返哺，羊羔跪乳，历为我们弘扬传统美德的镜鉴。人有礼敬必吉，家有礼敬能昌。趁父母还在,抽出时间常回家看看，给予父母陪伴和慰藉，给予父母恩念和赡养，这是中国家风家教的精神内核，也是一个社会的价值缩影。
 
　　天下之本在家，家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，一个国家能否源远流长，家风建设有着根本的决定性。阿紫的娓娓道来，让人们在内心深处种下了良正的种子。于国家于社会，这是每一个人本该的品格德养。
 
　　有读者评价：聆听阿紫诗歌，如同沐浴着阳光，因为阿紫的文字有血有肉、汇金璞玉、充满希望。正如《礼记•乐记》所云：是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。
 
　　一道文化清流
 
　　歌诗合为事而作。一首诗歌，其被传扬的因由，究竟如何去解读？作为文化的一种表现形式，诗歌又承载了如何的使命与责任？
 
　　透视阿紫的《读中国》，在东方意象的宏大叙事空间，我们阅读到了甲骨文、百家姓、三字经、青铜编钟、钻木的火种，还有孔子、孟子、李白、杜甫、寸草春晖、大地山河、江上渔火、丝绸之路……
 
　　是故，《读中国》注定会风靡。因为，我们在铿锵的诗韵中，读到了历史、文化，读到了一种积淀于心、发端于心、蓬兴于心的东方文明与东方精神。孔子曰：“志有之，言以足志，文以足言。不言，谁知其志。言之无文，行而不远。”狭义说，人的情志须付诸语言方能表达，语言的表达还须具备一定的文采；广义则是，语言是胸臆情怀的彰显形式，而富藏的内容才能赋予文脉血液，才能被大众所传播所歌咏。
 
　　因此，诗之魂魄在于流畅的语言，在于丰蕴的内容，在于其给予读者的审视审美审读格度。诗人阿紫总能用最练达的字符表现最丰富的元素，并给读者以生活思考、事业启迪、奋斗匡助，她剥离掉生活的喧嚣和嘈杂，汲取文化的精髓，以鲜明与坚定的诗歌立场，镜鉴出一位当代诗人的纯粹、博大和向度，从而，煅铸出一片坚韧、清朗、厚实的诗歌高地。
 
　　观乎人文，化成天下。纵览阿紫的诗歌，其质其文，皆闪烁着教化之光，毋庸置疑，就是我们致力建构的先进文化的参照，诗歌乃至文化的本质，在阿紫及其诗歌文本上，折射出了大众群体本该的意识、取向和态度。
 
　　对于个体而言，文化的责任在于唤醒，在于塑造与提升。那么，作为民族精神的载体，文化浓缩了社会状态、信仰观念、家国情怀，是民族赖以省察、思考、进步、升格的纽带和支撑。当然，这得奠基于先进文化的根本之上，而先进文化的渗透力和延续力，正源于诸如阿紫的一众诗人或作家，他们考量、思辨、行动，以砥砺的文字为阶梯，致力构建文化广厦，给未来的场域，以丰富的滋养和高清的图景。
 
　　阿紫不似低俗的诗人，热衷于迎合、取巧些许读者的猎奇目光和消遣趣味，并肆意裸裎狭隘、哀怨、粗鄙。在阿紫的诗文中，我们看到的是本体体验升华之后的大我形象，她抟心揖志，以独具的才情和智识，为文化立意，为生活抒情，为时代赋能。
 
　　在中国文化的照壁上，不乏有诸如玉门关、朱雀桥、乌衣巷等文化符号，更多的，则是屈原、李白、杜甫……作为人的景观，赋予民族滥觞和营养。在文化的坐标系上，阿紫的践行、砥砺与恪守，像一道清流，宽阔、深邃、远道，导引着阅读力量，净化着社会风习，匡正着世道人心，弘扬着伦理道德，并辐照出敦促社会反省、改良、教化舆论风潮等积极价值。梁漱溟在《中国文化要义》中说：“人类文化虽根于本能却大体出于吾人后天之制作。时时可以创新，时时可以更改；尤其是其彼此间之交换传习莫之能御。因此，生物界中种与种是相隔的；文化界中一国一国却是通的。”
 
　　文以载道，歌以咏志。正是文化这种能够传习的质性，才愈发地凸显诗人阿紫写作初心及文字内容的责任担当——最好的因，才会有最好的果。
 
　　【作者简介】
 
　　周朝，原名刘林，诗人、作家、评论家。在多家文艺报刊刊发现代诗歌、文化随笔、历史散文及文学评论一百余万字。代表作品《风雨屈子祠》《西藏，天堂的最后一道门》《香格里拉》《在敖鲁古雅》《生祠堂，最早的仪式》等入选多种文化选本。著有文学作品集《观照乡野》。现为香港紫荆网副总编辑、中国区新闻官。