浩然之气道学：国学第十三道

 
　　浩然之气属于中国玄学思想中的大智慧，神秘玄奥，博大精深，常是圣贤书中见，百姓难寻迹。时至今日，面对先哲们已然如此发现创立的大道精神宝藏加以发扬光大普惠万千，还需要我们再进行不懈地探索究竟，正本清源，冲融虚廓，精明概念，疏通义理。只有这样，才能弘扬国粹，受众广及，融入大众视野，实现高级智慧的繁荣共享，让所有养气修养者都有所获得有所助益，从而长养出其充沛满盈的精神自养能力和创造性爆发能力。
     
　　一、浩然之气说法的由来
 
　　根据目前百度百科的解释，浩然之气为，浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。“浩然之气”这个词，一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。“浩然之气”属于大道精神，是孟子超凡脱俗的天才发现发明，也是他思想中最为光彩夺目的部分。
 
　　学生公孙丑问孟子：什么是“浩然之气”？
 
　　孟子说：这就很难讲了。孟子这里“难言也”三个字的含义，和释迦牟尼佛所讲“止！止！不须说，我法妙难思”的意义差不多。“浩然之气”玄之又玄，不可道，真的很难言讲。我们知道天地间的确有些事是所谓“可以意会，不可以言传”的，硬是无法用言语文字来表达的。
 
　　其实浩然之气出自孟子的呼吸养生方法，也是孟子的心生修养目的。 孟子曰：“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也；行有不慊于心，则馁也。”所以他告诉公孙丑说：这浩然之气浩大无比，是阳明之气，强而有力，是不可动摇变更的，是光明而且生机活泼的。如以今日之佛学的术语来说，便是无量无边、圆明清净的。孟子只讲气，这气是至大至刚的，是他所善养的“浩然之气”的原则和定义。
 
　　孟子又讲到养气的方法，是要“直养”。所谓“直养”，要连着下面“无害”一起来读，就是如同我们抚育小孩，要顺着他心理、生理自然生长发育的情况去栽培他、养育他。营养不足或营养过量，都是会出毛病的。在养气方法上，另一个比较抽象的原则，就是“气”要配合“义”和“道”。“义”是义理，“道”可指形而上的道理，同时也可比为形而下的道路，轨道的道，也就是要有方法，不能出轨。假如不是配合义和道，这气就“馁”了，养不成了，无法充塞于天地之间了。
 
　　孟子再深入一层说：这气是“集义所生”，把一切“义理”（原理）都透彻、明白了，并彻底做到以后，才能养成这股浩然之气。并不是自己本身只讲做工夫，对一切义理没有彻底了解和体认，只从传说的道理中因袭套用附会、生拉硬扯就可以得到的。而且，尽管借用别人正确的义理，可是如果自己没有亲身实践，也是不行的。孟子所表明的“浩然之气”是一种秉持真意、坚持道义、自我养成、存于内心、见于行为的气概和精神状态。
 
　　由此可见，孟子对浩然之气的设定和自悟是圣人之道。圣人之知，在知天理。天理是本来就在的，天理就是我们人心的本体。圣人必有大智慧。门槛很高，且具有神秘性。非人格伟岸智慧超卓的圣人是难以修习且具有浩然之气的。孟子曰，“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”浩然之气是大道之学，圣人自当可修练出具备有浩然之气。因此，历史上与浩然之气有脉承相关发扬的杰出人士凤毛麟角，屈指可数。北宋大文人范仲淹身上流淌着孟子的“浩然之气”，无论读他的诗词，还是观他的人生，这种浩然之气无时无刻不让人心下沸腾。范仲淹无论得意失意，不改初衷，始终如一，通达磊落。这正是范仲淹的“浩然之气”。这股浩然之气，让他在身处任何一个位置都心安理得，忘却心外之物，一心只缘督而行。宋代文豪苏轼是继孟子以后第一位较全面定义过浩然之气的大诗人。他在潮州韩文公庙碑中所说：浩然之气，“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”苏轼还赋诗曰：“一点浩然气，千里快哉风。”这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。宋代铁骨文人文天祥著有《正气歌》，正气与铁骨兼修，留有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气之名句，也成就践行了浩然之气的人生。明代王阳明更是用自己创立的心学理论和知行合一的思想指引了修炼长成浩然之气的为学和实践之路，世间做人志向第一，凡是事上磨心中悟，人生卓越成就今古一完人。清代大儒曾国藩还有一个养生之道就是养生与为学并进。也就是通过读书来“养我浩然之气”，腹有诗书气自华，读书使人明智，使人内心坦然，精神愉悦，成就高卓。
 
　　千年以来浩然之气的说法从诞生始，就集高大上和神秘莫测于一身，追求至上，高耸入云，玄而又玄，得成了圣人之道，圣人之名，圣人之能的美誉，奥义名世，广为流传，仰而观之。也变身成为了汉字的词汇供世人借鉴思考。
 
　　二、浩然之气学说今日之经文化发展
 
　　浩然之气学说的诞生是先秦诸子百家思想发展史上的鼎盛事件，这是中华民族精神的至上荣耀，具有无限想象的精神内涵和天才般的历史辉煌成就，由此中华民族拥有了浩然之气的大道思维、胸怀、境界和无限精神。浩然之气学说立则至伟，推则式微。浩然之气学说因袭孟子《心气说》空乏其身两千年，囿于原意而未曾发扬光大，浩然之气学术思想深入发展和广泛应用，凭空流失了停顿了两千年时光。询问其发展迟滞有无数原因，除过其神秘、高悬和至大至刚的精神难言之外，还有一个根本原因就是对浩然之气概念认识的精准定义岀现问题，同时浩然之气与浩然正气之混淆也限制了其意向的丰富和应用的拓展。
 
　　其实，在孟子这里，浩然之气和浩然正气是合二为一的。说的是浩然之气，其实是用浩然正气来解读的。浩然之气虽承有其名，但从未作出专属定义。尤其是在后来儒学的传承衍生中，浩然之气更是侧重于浩然正气的道义之中，将至正至刚当作道义主旨来弘扬传承，于是浩然正气得到了更多的重视关注，进而也形成了用浩然正气来解释和理解浩然之气的习惯倾向。

　　同时百度百科对“浩然正气”的解释为“正大刚直的气势”，其近义词为浩然之气。这种解释也表明了浩然之气与浩然正气的混淆之处。
 
　　对浩然之气与浩然正气这种解释的混淆性说明，人们对浩然之气的理解和解释还是明显欠缺的，甚至是错失的误导的。其实，浩然之气不应限于刚直或不仅限于刚直，刚直属于浩然正气的范畴。当然，浩然正气也是属于浩然之气的一种单维度存在的体现。浩然正气和浩然之气应该各安其位，各得其所。浩然正气先发为宗，浩然之气包容为大。浩然正气承袭以往所成继续弘扬发展，浩然之气则获得新义，去拓展自身更广义无限的方面。正心，守正，正大刚直是浩然正气的根本原则。勿正，是浩然之气自身更广义无限方面的根本原则。浩然之气的无限可能性和其接近全维度的存在表现，在于它的盛大宏大浩大方面，这样的浩然之气应该是充沛的满盈的全覆盖的无边际的没有方向的。于是，这样的浩然之气自然就成为了不同主体存在需要依存和长养的综合气概问题。综合气概问题，这是人们普遍的生存、长养和发展之本。综合气概问题，是有源之水，有本之木。综合气概问题，是深厚土壤，强大基因，本源力量。所有的成功，都是因为找到了事物本源。综合气概问题，找准了本源文意，消除了概念歧义。综合气概问题，规避了浩然正气的义与道问题，规避了集义所生问题。综合气概问题，抓住了问题生发逻辑，问题广延价值。这样，浩然之气学说按此逻辑要义发扬光大就会顺理成章，自然发挥，自然而成，达到不难言，我法妙可思，言说自如之境地。
       
　　浩然之气立道当生，立道当行。浩然之气今日之经文化发展即是此种诚实践行所为。浩然之气的经文化发源于赵立航、甘易2019年1月3日发表于作家网的《浩然之气（经文三篇）》（修订版）的经文。该经文字数8245字。儒释道都有不同字数的经文且广为流传。在佛教领域，历史上只有佛祖所说的才能称为“经”，祖师大德阐释佛法的只能称为“论”，慧能的说法记录被称为“经”是绝无仅有的特例。孟子的浩然之气学说，端倪早发底蕴深厚，不属于儒释道和其他道学范畴，是未出经文之学说，《心气说》三百多个字的文章，大多属于要诀类论述。浩然之气学说自主而存独立千秋光芒万丈，从未被包容纳随，说明兹事体大无以容包，浩然之气学说是大道精神，具有独尊之位序，可建立独领风骚的堂皇之学，践行出太虚般包容万物之道。对于未出经文之学，只要开篇文章文字符合经文习惯且有自立新意和广深含义即可称为经文。浩然之气学说在国家级媒体平台发表经文，就一门学说而言，有经文产生即算学问落地。这篇经文是一篇定义性作品，也是一篇致使浩然之气脱胎换骨承接地气修习广泛的经文作品。自此浩然之气学说由从亚圣孟子以来只可意会难以言传的要诀、偈子等形式，转变落实成为了今日可以叙述议论的整篇大幅经文。该经文分三个篇章，气息篇、能量篇、修养篇，三环连珠，思想严谨，体系优美，入微极致。该经文作品的正式问世，昭告了浩然之气识见修养从庙堂之高的圣人之道到平凡共享的转变，从“王榭堂前燕”到如今“飞入百姓家”的常人之道，是标志性的国学经典新篇之作。
       
　　该经文重大贡献和创新有三个方面。一是找准了浩然之气的气息本心，让人们看得见也明晰了浩然之气的气息意旨。孟子当年回答公孙丑时说：这浩然之气浩大无比，是阳明之气，强而有力，是不可动摇变更的，是光明而且生机活泼的。这是孟子所言的浩然之气的气息本心，也是当时代浩然之气的精神表现意向，嗣后至今未见深化发展。《浩然之气（经文三篇）》（修订版）明确地提出了浩然之气气息本心的六项属性：长养之气、精练之气、豪迈之气、自在之气、混元之气、无极之气，并对其进行了深入的界定和分析，使其一目了然。确气立息，树标立言。有气可识，有息可修。
       
　　二是找到了浩然之气得以生长养成的能量体及其方向。自此浩然之气不再是空中楼阁云端存在，而是养气修养者自身的能量体所生成和散发的气息。四种类能量体十个分域能量项：一是年龄、身体、健康，二是文化和技艺，三是组织、经济、荣誉，四是精神和情绪，共同构成了衍生浩然之气的基础能量源体。并将每一分域能量项分解为十二项微表征，共计一百二十项微表征，更加括清了浩然之气修养的基础能量要素分布。建立了修养气息必须先叠加储蓄能量，修养气息应从聚集能量开始，应用气息应秉持高效能量侧漏和能量爆发等气息长养修成应用的卓越理念。
       
　　三是找对了养气修养者做人开悟的本心，由于括清了个体生长养成的能量体及其方向，每个养气修养者都能通过相关能量表征对应地找到自己本心识得本心状况。人之做人的本心归根结底还是其维持自身生命存在和生命发扬光大的能量状况问题。能量确认，即寻识本心：寻识养气修养者所具有的能量种类和表征问题，能量的大小多少问题，能量的循环流转问题，以及能量的自如运用和可持续耗散问题。这样在识得本心基础上潜心修炼，提高观照水平，凝结道心成果，善养浩瀚志向，浩然之气就更显通达和结果自成啦！
       
　　道心惟微，青萍起于微末。浩然未必至伟，但可从微末开始。浩然未必至大至刚，但可从微末开始。浩然未必至正，但可从微末开始。伟、大、刚、正是生活之高照，是浩然正气之体现，属于一脉浩然气。伟、大、刚、正，也是常人可见可积之品，积跬步以致千里，至伟至大至刚至正是浩然之气之高然也。
       
　　从孟子《心气说》中浩然之气的经文要诀，到今日之长篇经学文章，千年跨越，间隔2300多年，思想传承的脉象链接何在，继承发展的承转启合为何，实则反映了孟子绝学浩然之气识见修养之道的高深莫测和继承发展的历时弥艰。朱熹诗云：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。千年方可思跨越，而今纯思得道心。历时显弥艰更表明，浩然之气道学思想国学化这一发展突破的重大意义和其共享普惠的远大前景。
 
　　三、浩然之气作为国学第十三道的道学地位和相关生活实践
 
　　浩然之气是指拥有一种强大的意志力和无畏的奉献精神。这句话意是孟子自评之言，说是自己拥有着浩然之气。孟子浩然之气学说，属于先秦圣学，本应属于国学，属于国学之道，但在历史已经形成为国学传统文化的十二道中并未列入其中。孟子浩然之气学说自创立始至今已有二千三百多年，浩然之气的精神流传已融入中华文化血液，但其学说思想却停顿未获得有效发展。这与浩然之气在国学道学中缺乏地位皆有其某种相关性。因此，我们主张将浩然之气学说作为国学道学来看待认同，在国学十二道外再加一道，浩然之气道学作为国学第十三道。自此国学之道作为一个整体思想资源的根脉传承会更加丰富多彩，生息壮美，精神浩瀚，有气有息，前行无极。这也必将成为国学道学趋于完整通透和精彩无限的自然结果。
 
　　实体践行为道。正所谓，思为义识为义，动为道行为道。一切是道，道也包容一切。道是践行的问题。能践行的皆为道。
 
　　中国文化上下五千年，包括诸子百家，文化来源就是一个道字。中国道学文明为未来世界和人类社会提供了无尽的文化宝藏和思想资源。华夏几千年的道学文明创设了许多道义的践行方式。其中国学十二道是中华文化道学思想的经典代表，孔子的为人之道，老子的处事之道，庄子的养性之道，孟子的君臣之道，荀子的学习之道，孙子的韬略之道，管子的教练之道，韩非子的统驭之道，鬼谷子的权谋之道，大学的修身之道，易经的天地之道，禅宗的死生之道，这十二道就是华夏文明的思想瑰宝。这十二道构成了中国道学思想的基础。
 
　　然而，尽管孟子在国学十二道中占有一席之地君臣之道，但是，孟子的浩然之气思想的开创同样功勋卓著，具有与君臣之道比肩的学说成就，浩然之气学说理应在道学体系中有其独特专有位置。十二道中，在养性修身方面有庄子的养性之道和大学的修身之道，但在气息善养方面还缺少专门的国学之道，而孟子提出且开创的浩然之气学说正适合其需其运可成为气息善养方面的一道。如果说千百年来浩然之气的传承因其高冷空阁未成广泛之态难于成其道统，同时也因孟子的君臣之道的思想更适合道统需要，且有一人不选二道之原因，浩然之气未曾选进国学十二道之中亦可理解。却是这种误失，疑似国学道学整体无气息，即道学无浩然之气气息善养方面经典之道是导致国学道学整体构成思想气息偏弱的原因，也给整个中华民族精神浩瀚和气息壮美思想方面传承光大造成了缺失，影响了其国学文化的膨湃、无边、高悬和刚强属性。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是天道的规律。浩然之气是先秦圣学中关于精神气息如何无限大化的唯一学说瑰宝，是中国人个性和民众精神能量长养的理论导引，也是绚丽多彩光芒万丈不可或缺的国学基石。浩然之气的大道精神，应当是中华根脉文化自信、气息气势如虹和底蕴机缘传承的一条主支脉。孕育出浩然之气大道之学的民族是伟大的民族。浩然之气的大道之学足可傲视或比肩同时代古希腊的哲学思考。浩然之气道学思想经孟子创设又经两千多年积淀，已然早已具备成为国学之道的应有条件。理念之争，位未配德，遗憾越千年。理念之争，既然有其实，就要争其有所位。
 
　　时至今日，随着《浩然之气（经文三篇）》（修订版）的佳作问世，随即唯美如瑰宝般的经典文字思想，给人们打开的是一个庞大的精神气息空间，展现的是一个气息长养的浩瀚精神世界。浩然之气经文化也好，集大成也罢，自此，浩然之气的发扬光大和普惠人众尽在可期之中。如此经文化的发展成就可望助力浩然之气学说能登入经典道学之殿堂，成为国学的第十三道，即浩然之道，以永久弥补国学之道中或缺气息修炼长养之道的缺憾。
 
　　浩然之道，是国学之道的气息善养之道，站立之道，挺拔之道，也是民族精神的脊梁之道。由此可使国学整体涵盖更为全面，表现更为立体，气息更为顺畅，胸襟更为阔大。浩然之气称为国学第十三道浩然之道，独树一帜气息长养修炼方面的经典学说标杆，极大地丰富了中国古典文化的经典传承宝库，是国学的大智慧，人生的大自在，社会的大财富。如果说，王阳明心学明晰了指出了中国人个体人格的圣人化问题，满大街都是圣人，凡人不能圣不能贤，何为人也。那么说，《浩然之气（经文三篇）》（修订版）就同样明晰了指出了中国人个体人格的豪气化问题，满大街都是牛人，凡人不能豪不能牛，何为人也。正所谓，修心者圣，养气者豪。格物致知诚意正心达圣，开悟观照道心养气通豪。浩然之气道学的精神：就是做强做大做顺做通自己。强大顺通，是浩然之气道学精神的核心思想。王道无近功，万事人为本。以奋斗者为本，给奋斗者分享。让主体有品，令个体牛逼。用奋斗去实现对美好生活的向往。这就是浩然之气践行的本源精神。
   
　　其实，所有道法实践都是修行浩然之气的法门。浩然之气也并非独立修炼的，它需要业修，即依附于任何具象的事务才能完成。国学十二道的创始者们，都通过自己创立的每一种道学完成了修行，长养出了自己道学的浩然之气。
 
　　天道纲常，大道无情。修行者自当各己拼搏，极致磨砺，承受压力，逐步巅峰。 在浩然之气的修养过程中，道是浩然之气的精神食粮，也是浩然之气的筋脉。修习浩然之气就是要践行自己的整个人生。道是践行问题，道是修炼体悟方式的具体践行选择。践行有三个种类的修炼，即大道小道（一阴一阳为之道），一人一道（个人目标行迹为之道），道修无限（形式无限）。
 
　　道是生存之本，因而有生存之道一说。你所遵循和依存的道能否担得起生存之本，这是所修所持之道的价值所在。一般而言，道和道学是有区别的，一谈道修并非都是天地之道，社会之道，皇家大道等大道，而是所从之业即为己道。在广泛的生活中，业是生态基础，业即为道。各种各样的业道，像七十二行之道，学习之道、经营之道、投资之道、养生之道等等都属生存之道。道是轨迹，目标是道，轨迹也是道。三千大道通南北，道是万千之道，几乎每个人都有自己的生存之道。道是无限多的，也是可变的。每个人都可以选择目标进行道修，道修能促进思想和意识的觉醒能够给人带来巨大的能量。道修还能带给人内心的安宁和平和，让人的内心充满愉悦。道修就是一场人生的《西游记》，斗罢艰险始出发，踏平坎坷成大道。谚语《罗马典故》说，条条道路通罗马。这个罗马就是殊途可同归修得的浩然之气。各种道修活动者都可以在践行中尝试修炼长养出浩然之气，去更豪迈地完成自己的人生使命，践行好自己的人生道路。
 
　　其实，在生活和人生中，浩然之气道学的思想和精神绵延不断，文化和基因强大明晰，早已然进入了自我磨砺，共享参与，同化融合，广泛生发的万花筒阶段，浩然之道当行其时大行其时。天才也植入百花丛中，与万物同享一曲。平凡人皆可有浩然之思之气。平凡人皆可有浩然之品之性。浩然之气可观照人生观照生活，也可观照能量观照内心，还可观照方向观照节奏。浩然之气已成为大众自身可修养长养滋养的无限气息。浩然之意境也构成了真正人生成长和走向成功的日常意境。正如是，浩然之道入国学，人文精神有筋骨；浩然之道普广众，牛人文化大发扬！  
　　作者简介：甘易，著名学者、诗人，职业撰稿人。
　　1982年毕业于吉林大学哲学系。对哲学及其自我理念有比较深刻的理解，注重工具理性，喜欢诗歌赋文。
　　著有《信仰论》（北京大学出版社2012年1月版）著作，同名纲目录纂“信仰论百度百科”。
　　2016年4月所作《卧牛城赋》，是应山西临汾平阳广场改造工程所作的一处不锈钢浮雕墙艺术景观赋文，亦称“七哉赋”。
　　2019年1月作家网发表与赵立航合著《浩然之气（经文三篇）》（修订版），是对孟子开创浩然之气学说丰富发展的集成之作，并围绕其文在其所作三篇相关评论文章中，提出了国学第十三道浩然之气道学的主张。
　　2019年6月作家网发表《浩学：儒释道浩，我自观之》文章，首提国学之道中的浩学主张，倡导浩学的大道精神，提出了拟与儒释道相并列的浩学系统思想。
　　人生钟情文字，人生与理念有缘。  
　　作者简介：赵立航，媒体人，央视记者，水瓶座。2012年毕业于中国传媒大学电视与新闻学院。记者生涯不长，但历时而弥新。见证了祖国变化的大事儿小情，阅历了媒体人生的激情搏跃。人生追求天高云淡般的远航，却也想给自己的旅程一个角色。将生命爱够，把感觉用光，寻找梦想和现实的界限，探寻真情与人性的力量。
　　2019年1月作家网发表与甘易合著《浩然之气（经文三篇）》（修订版），是对孟子开创浩然之气学说丰富发展的集成之作，并围绕其文在其所作五篇相关评论文章中提出了国学第十三道浩然之气道学的系统主张。
　　自在为修悟道为然，吉光片羽轮回无极。