筑造精神的家园

筑造精神的家园
——浅析姜方诗集《精神家园》

　　作者：史映红
 
　　总书记在《一个国家、一个民族不能没有灵魂》一文中指出：“文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命”。这就给新时期文艺工作者指明了方向；对文艺工作者提高自身修为，在立德、明德、崇德方面提出了更高要求，鼓励文艺工作者要树立高远的理想追求和深沉的家国情怀，将个人艺术追求同国家前途、民族命运紧密结合在一起，同广大人民福祉紧密结合在一起。但是非常遗憾，近些年来，就本人时刻关注的诗歌圈，可谓乱象丛生，“梨花体”“羊羔体”“海啸体”“白云体”，及后来的“下半身”诗歌，轮番登场，让人应接不暇。诗坛帮派林立，各自占山为王，争吵声不绝于耳。很多人只能用这种方式，寻找自己所期望的存在感，满足那点可怜的虚荣心。这与当下一些不成熟的人老是在朋友圈晒饭局一样，其幼稚做法让人唏嘘不已。

　　即便诗歌圈比较混乱，但在一些地方却另有景致，比如贵州纳雍县，自上世纪九十年代开始，就是闻名省内外的“诗歌之乡”。前段时间又传佳音，县委决定：以本县作家为主，开一次笔会、出一套丛书、办一个论坛，以丰富纳雍“书架”，壮大“诗乡”底蕴。此举近10年已有3次，出版作品集约20本。一些民间高人被遴选而出，走进更多人的视野。这些真正痴爱文字的人，有公务员、教师、农民、小商小贩等，他们远离诗坛的聒噪，清净清丽地写作，明透高远地抒怀；作品发表与否没有关系，获不获奖也没有关系。这样的作品注定是清纯、干净、耐读的。比如从事教育工作的姜方和他的作品，下面从四方面浅析他的诗集《精神家园》。

　　乡村时光
 
　　刘小枫在《悲壮的还乡——读荷尔德林》中说：“实际上，荷尔德林所敏感地觉察到的，正是随着资本主义工业文明的不断扩展而带来的人的灵性的丧失。技术、功利、实用把人引离故土，上天入地，冥思被遗弃了。内在灵性的丧失使人不再能感受到给人以慈爱的神灵”。“真正的诗人，应该是在神灵离去之时，在漫无边际的黑夜中，在众人冥冥于追名逐利、贪娱求乐之时，踏遍异国的大地，这正是贫乏时代诗人的天命。他必然在神圣的名字无处可觅时，担当莫大的忧心，给人间引入一线诗意的青光”。上文说过，在诗歌乱象频出的时候，地处黔西北纳雍县教书育人的姜方，坚持写诗已30余年，初心不改，用他的话说：“只有热爱生活，关注人民疾苦，倾注情感，灵感才会光顾诗人”！他深信，诗歌要坚持，更要有大爱，只有这样才能写好诗，才能“给人间引入一线诗意的青光”。我们来品读作品《苦荞》：“我见过苦荞∕就是那种长在故乡∕点燃忧郁目光的∕芬芳诗行∥我吃过苦荞∕就是那种苦苦嚼下∕又慢慢回响一种甜的∕幸福感觉∥我懂得苦荞∕就是那种热爱阳光和生命∕闪烁泥土精神的∕黑色光芒∥苦荞，你苦苦的美丽∕有棱有角的诗行∕我就来自你们之间∕一直好好地生活”。苦荞种植于我国西北、西南半高原地区，对气候、土壤等适应性比较强，据《本草纲目》记载：“味苦、性平寒、能实肠胃、益气力，续精神，利耳目，炼五脏渣秽”。在我老家也种苦荞，印象深刻的是当荞花盛开的季节，白里透红、红里带粉的荞花，包围了整个村子，万紫千红、摇曳娇娆、蜂蝶飞舞，芳香四溢，甚是美丽。第一节，姜方眼里的苦荞，变成了“芬芳诗行”，而对更多的乡亲们，还有很多农活，耕、种、锄、施肥、浇水等，即使很忙，但每看到荞花，就像看到茁壮成长的孩子一样，“忧郁目光”就被“点燃”了。第二节写“我吃过苦荞”，苦荞的口感、味道和“幸福感觉”跃然纸上，把贫困年代的孩子、农民家庭子弟在成长中的艰辛、艰苦加以表现；折射出父老乡亲和劳动人民的伟大与勤劳。紧接着写“懂得苦荞”，赞美苦荞的平凡与无私，小小身躯，却热爱生命，珍惜成长机会，它们感激阳光和土地，感恩雨露和空气；吸天地之灵气，再以丰硕和丰收回报一切。结尾除了继续赞美和感恩苦荞，把苦荞比喻成“有棱有角的诗行”；并且自己“就来自你们之间”，个人认为是这首诗点睛之笔，映射出诗人有一颗悲悯善良之心，他眼里有平凡、普通和微小的事物；其实，往往在平凡与普通之中，何尝不蕴藏着伟大？

　　我在翻阅《精神家园》时，发现姜方诗歌创作题材和范畴并不宽广，甚至有些窄小，具体写一些周围的人，如父母、家人、学生等；写一些环境，如村寨、校园及历史事件、革命人物等，但通过这条并不十分宽泛的创作路径，却通往的是一个广阔、辽远的人心世界。这样的诗歌作品，是窄的、小的、不起眼的，但注定是有根的，比如《梳头的妹妹》：“梳头的妹妹∕面向曙色∕美丽，自信∕将昨夜没做完的梦∕做完∥在老家低矮的屋檐∕妹妹的梳子∕犁一方贫瘠的水土∕向阳的地方∕开一朵芬芳的蝴蝶∥梳头的妹妹就要上路∕拒绝乡俗美丽的安排∕翻过老家陡峭的门槛∕将母亲没走完的路∕走完”。第一节就很吸引人，给读者一个很直观、动人的美丽画卷：一个清纯如水的少女、正在梳理秀美的黑发，让人不禁想起“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（南北朝民歌·《木兰诗》）的景致来。应该是一位矜持羞涩的少女要出嫁了，她内心是欣悦、激动、期待的，但也是不舍的，不舍含辛茹苦的父母、朝夕相处的姐妹兄弟，还有这个虽然偏僻，但十分宁静的村庄。第二节简约描写农家生活，显然并不富裕，屋檐是“低矮”的，水土是“贫瘠”的，但这丝毫不影响爱美少女的天性，在最显眼的地方盘一个蝴蝶结，把自己最美的一面展示给心上人，也留给即将别离的小山村。波兰诗人米沃什说：“我到过许多城市，许多国家，但没有养成世界主义的习惯，相反，我保持着一个小地方人的谨慎”。姜方对乡村事物的热爱和熟悉，让他以乡村为题材的诗歌作品，在描述和表达上显得得心应手；他把“一个小地方”描写得活灵活现。这一节写作中，他注重细节和小节上的处理，获得了一种让人动容的力量，把即将离开家乡、离开父母的一个姑娘内心复杂情感，从一些细节上加以表现。第三节，梳妆完毕的姑娘马上就要上路，开始自己新的生活，她“拒绝乡俗美丽的安排，翻过老家陡峭的门槛”，又是细微之处的描摹，隐含着她对家乡和亲人的留恋与伤怀，甚至对将要开始的新生活有一缕淡淡的茫然和忧心。这首诗并不长，但通过一系列细节描写，进而对人物心理刻画比较到位。诗歌语言简洁明快，结构层次分明，让我们似乎看到一幅画，画面精美，场景搭配高雅，给人既有一种分别的离愁，让人悲戚顿生，又有一种姑娘即将开始新生活的期许。

　　国学大师王国维在《人间词话》里说：“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也；气质、神韵，末也。有境界而二者随矣”。南宋学者严羽在《沧浪诗话》里也说：“诗者，呤咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。姜方乡村题材的诗歌，一看就知道是生于斯长于斯的人写的，而不是身在都市单靠想象和闭门造车就能写出来的，他的祖辈在农村，父辈在农村，工作之前也在农村，他太了解农村、农民、农具、农时了，这些长长短短的诗句，有境界，有诗蕴，有太阳照耀下的温度，有露珠滚动的湿度，比如《从田埂上走过》：“视野里一片金黄的稻浪∕村庄，就泊在陡峭的浪尖上∕割稻的人不露声色∕头戴麦秸草帽∥稻香扑面而来∕碧空下只看见镰∕这贪婪柔软之舌∕敏捷地伸进伸出∕将稻穗一一卷进欲望的咽喉∕嚓嚓嚓的声音∕也是一片沉甸甸的稻谷∥从田埂上走过∕面对这饱满而诚实的光芒∕我多像那株畏畏缩缩的稗子∕轻佻佻坠落乡愁”。诗人用简洁之笔，像一位摄影者，给我们呈现一幅幅丰收季节特有的乡村画面，有金黄的稻子，被稻田簇拥的村庄，戴着“麦秸草帽”忙碌的农民、田埂草坡，还有悠闲吃草的牛羊，都在这一节次第呈现。紧接着一句“稻香扑面而来”，就把稻谷颗粒的饱满，丰收季节乡亲们的喜悦之情表现出来；而“柔软之舌、敏捷地伸进伸出、嚓嚓嚓的声音”等比喻和动态词语运用，把热火朝天的劳动场景描写得淋漓尽致。这里并没有使用诸如“卖力、辛苦、劳累、汗流浃背”之类的日常劳动用语，而是通过镰刀这一物象描写，把乡村丰收季节的喜庆、农民的忙碌、乡村的美丽与和谐尽显纸上。这首诗后半部分写诗人面对家乡这种浩大的丰收场面，有一种感动，一种敬畏，也有一些淡淡的愧疚，愧疚的是没有长年陪伴于乡村，没有天天劳作在家乡的土地，对父母、亲人和土墙老院有一缕亏欠，读着让人动情、动容。

　　姜方在乡土诗歌创作上有细节、有情怀、有境界、有情感。正如谢有顺说的：“一个诗人，如果没有灵魂扎根的地方，没有精神的来源地，是很难写出好作品来的；我们需要张扬一种使灵魂扎根的写作，一种有根、有精神来源的写作，这样的写作，使我们读了一首诗之后，会知道它是从哪里来的，也知道诗人的感受是从哪里来的，这比书斋里的苍白想象要有力得多”。姜方的乡土诗歌写作，就是有根的写作，有来源地的写作。因为有根，所以茁壮，因为茁壮，所以枝繁叶茂。
 
　　爱在低处
 
　　在慢慢品读《精神家园》的时候，这本收入170多首诗的集子，字里行间，包括《后记》，始终盈涌着一个字，那就是“爱”，因为有爱，故读着动情、感人。法国诗人勒内·夏尔在《修普诺斯散记》中说：“诗人不能在语言的平流层中长久逗留，他必须在新的泪水中盘绕，并在自身的律令中继续前行”，我所理解的“泪水”，自然包括我们对这个时代的深刻观察，对周围人物、事物及现象的感悟等。姜方不少作品就是这样，来看《他们》：“戴着桔色安全帽∕像几枚晚熟的桔∕挂在脚手架的枝头上∥下午，我回来的时候∕他们还挂在上面∕夕阳的余晖，将他们身影∕胡乱涂抹在大地上∥今天是国庆节∕其实人人都有节，只是∕他们没给自己放假∥原来就在我们不经意时∕一栋大楼就竣工了∕一座城市就站起来了∥大楼很大∕他们是那么小”。第一节姜方就抓住一个最能代表农民工的物象——安全帽作为切入点，“像几枚晚熟的桔”，比喻非常形象，而一个“挂”字，把农民工的艰辛、艰苦、危险就描写得十分到位；层层叠叠的脚手架，节节攀升的楼层，高处缓慢蠕动的“安全帽”。很多时候，我们看着马路越来越宽，高楼越来越多，公园越来越漂亮，但这一切，都是无数劳动者夜以继日的辛劳和滂沱汗水换来的。他们每一个人身后，是数位步履蹒跚、体弱多病的老人无人照顾；是两三个整天守望村口、望眼欲穿的留守儿童无人监护。在很多都市人眼里，农民工往往衣着脏乱、满头大汗、身体疲惫，啃馒头、嚼咸菜。这些移动的力量，时常在不屑中忙碌，在忽视中改变着我们的生活、改变着城市、改变着中国。姜方用他的悲悯与良知，发自内心尊重他们，理解他们。中间部分，诗人用凝炼之笔，用真诚、真挚之情讴歌这些劳动者，比所有人上班早，比所有人下班晚，即便是节假日，也与他们无关。最后“大楼很大，他们是那么小”，通过对比，衬托劳动的伟大，劳动者的崇高。诗人反复吟诵他出生、成长的土地，讴歌、赞美普通平凡的劳动者，原因很简单，因为这片土地和父老乡亲养育、呵护过他，给他力量和智慧，给他一颗感恩、向善之心。

　　我在品读《他们》的时候，突然冒出一个想法，同样的题材，面对同样的人群，而有些所谓的“诗”，让人只能无语，这正是不少人对当下诗歌比较失望的原因，对一些疯疯扯扯的“诗人”避而远之的原因。来看同样写农民工的一首“诗”《姐妹》：“她们和男工友开下半身的玩笑，不脸红∕她们和女工友谈论孩子老公和房事，声如蚊蝇∕她们在高不及腰的茅房里猛地站起身来∕撩起衣襟扎腰，擦汗，煽风，露出有妊娠纹的肚皮∕通红的乳罩像两朵玫瑰，瞬间刺痛∕一个路过少年的羞怯和吊塔愣怔的眼睛∕她们夜里像隐忍绽放的海棠∕用力推开比爬架子还要性急的男人：“你又贪，明天在架子上腿软”∕即使例行“一周大事”，也会咬住嘴唇，被角∕咬住透风撒气隔音很差的板房∕咬住工友们的偷听和调笑∕咬住男人粗壮的肩膀和沉重的喘息∕咬住架子板搭成的床波浪似的摇晃∕直至把夜的血管咬断……”描写农民工的私生活，把他们简陋的生活条件，把他们无法改变的生活环境、处境无底线的加以暴露，用来吸引读者眼球，与其说是关注、关爱、怜惜他们，还不如说是嘲笑、亵渎和调侃他们。让这些颠沛流离的人，让这些为生活奔命的人，让这些流汗流泪的人，心中再次流血。这么一比较，就看出姜方作品的朴素、干净和高远来。来自于现实生活，把心融入社会底层，把爱放入普通和平凡的事物中，这样迸发出来的诗句，自然能感染人、打动人。

　　接着品析《课间时分》：“我知道此刻，在另一个角落∕或另一所校园，都会有人∕像我一样凝望他们∥上午10点的阳光∕有母乳的洁白和芳香∕我的凝望是一次春的抚摸∕这些健康活泼的孩子∕散布在操场和教学楼道∕有的追逐，有的跳跃∕大口地咀嚼初春的幸福时光∥此刻，他们不会知道∕在教学楼对面小小斗室∕有人手执教鞭和清贫∕一直专注地凝望他们，热爱他们∕并且随时准备走向他们∕最后交出自己的一生”。艾青认为：“给思想以翅膀，给情感以衣裳，给声音以彩色”“让真实的形体与璀璨的颜色，伏贴在雪白的纸上”。上课、下课、自习，这是校园生活的基本安排，姜方抓住学生课间休息的短暂时刻，观察沸腾的操场，活泼多动的孩子们，有的追逐、打球，有的跳绳、说笑，有的漫步、沉思，来度过属于自己短暂的时光。我曾与一位教书30多年的亲戚聊天，他说：“整天看着这些灰头土脸、吵吵闹闹、叽叽喳喳的小东西，我就头晕、心烦，恨不得随便抓住两个来给踢上几脚”。但对同样教书育人的姜方来说，从心里爱着他们，他的“凝望是一次春的抚摸”，抚摸他们的追逐、奔跑、嬉闹；抚摸他们青春的脸庞、跑步的姿势、欢笑或故作沉思的摸样。他“大口地咀嚼初春的幸福时光”。映射出教师岗位的平凡、普通，但又“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（唐·李商隐《无题》）的奉献精神。我一直对那些默默无闻、任劳任怨的劳动者内心是尊敬的，他们在这个允许张扬个性的时代，不会炒作、宣传自己；更没有、也不可能有别墅、豪车和前呼后拥的场面显摆自己。每天干着平凡普通的工作，并尽可能做到最好，数十年如一日，比如一些老教师，教孩子，教孩子的孩子，还教孩子的孙子。不变的是初心，变的是头发灰了、白了，背驼了、腿沉了、蹒跚了。整个作品由远而近，由高到低，最后落脚到内心的沉思上。层次分明，节奏舒缓，情感饱满，让人过目不忘。

　　再来浅析《小角马》：“温暖的大草原就是产床∕一落地，它必须在几分钟内∕站起来，尝试行走∕必须在数分钟之后∕学会吸吮，练习奔跑∥浩浩荡荡的角马群就是襁褓∕角马妈妈是最后一道防线∕小角马，还要学会过河、游泳∕学会坚强、自信、果敢∕才能逃离死亡的魔掌∥附近的森林，前面的水域∕都可能潜伏着天敌∕大草原是天堂，又是地狱∕小角马，在死亡线上成长∕不知道路途有多远，生与死∕只隔着一条河，一棵草”。第一节写小角马出生环境，即便刚刚开始生命之旅，不管愿不愿意，就必须要接受残酷的生存环境，鬣狗、狮群、豹子、鳄鱼等食肉动物随时会以闪电的速度扑过来，生命转瞬即逝。因此“必须在数分钟之后，学会吸吮，练习奔跑”。世间事物何尝不是这样，一个人、一个群体、一个民族、一个国家，要生存、持续、发展，必须加入到激烈的竞争中，只有提升自己综合素质，提升与对手过招的强大本领，才能生存、发展、壮大。物竞天择，优胜劣汰，这依然是一条铁律。丹麦思想家勃兰·兑斯在《十九世纪文学主流》中写到：“文艺事业的情况是：几百个参加竞争的人们，只有两三名达到了目的。其余的人都精疲力竭地沿途倒下了”。文学艺术如此，同样适合其他行业和群体。据统计，即使强如非洲草原之王的狮子，幼狮从出生到成年，四分之三由于种种原因中途夭折，更不要说其他动物。姜方使用了“森林、水域、大草原、天敌、天堂、地狱”等词汇，用排比手法，辩证视角，诠释一个道理，成功与失败、生与死、天堂与地狱看似遥远、漫长，其实“只隔着一条河，一棵草”、一两秒钟。诗人借助小角马这一物象，表达生存的艰难、艰辛、艰险；生命的不易、珍贵和唯一。作品看似平常普通，但融入了人到中年理性思维和哲学思考；增加了诗意、诗蕴的厚度和深度，这种写山不见山，写水不见水的意象延伸，就让作品瞬间提升了档次。
 
　　血脉延绵
 
　　古希腊思想家亚里士多德说过：“所有深思过统治人类艺术的学者们都深信，一个帝王的命运取决于幼时所受的教育”。可见教育对一个人一生影响何其深远，作为给了儿女生命、又含辛茹苦把他们抚养、教导长大的父母，对于一个正常人，无论怎样回报和孝敬父母，都是非常应该的。作为文艺工作者，不管用怎么样的方式讴歌和赞颂父母都是理所当然的。我非常欣悦地看到《精神家园》大约五分之一还多的篇章在写父母，姜方在写父母的时候，天然、质朴、细腻；大量使用本真的、没有被滚滚红尘污染的绿色词句，不造作、不矫情、不浮皮潦草；洗却铅华、饱含深情，文字间溢涌着真诚、真爱；读着感人肺腑。就在这些普通、细微、常见的题材中，诗人有时写得深沉、厚重；有时写得精巧、轻灵；做到普通小事有深度，凡人善举有大度、字里行间有力度，比如《我知道》：“母亲的头发花白∕肯定是哪座山顶的积雪∕我知道苍鹰就从那里腾飞∕岁月就从那里走下来∥母亲的背很驼，微微起伏∕成为大地隆起的部分,美的部分∕原来天空就从那里架上去∕彩虹也从那里升起来∥母亲的手微凉，布满沟壑∕我知道一条河来到冬天∕都会很沉默，已没有力气∕走完自己的河床∥母亲瘦小，面容憔悴枯槁∕已经没有多少汁液了∕我知道是我汲的，而母亲∕却不知晓，只向我甜甜地笑了”。开头就把“母亲的头发花白”比作“山顶的积雪”，这个白，白的让人心跳、心痛；这个白，是劳心的记录、是劳力的见证，是爱的凝结。第二节“母亲的背很驼”，“为大地隆起的部分”，母亲也曾笑靥如花、曾粉脸如雪、曾婀娜多姿，正因为她是母亲，她义无反顾地放弃美丽、健康，用瘦弱的身躯和大爱，给儿女们一个向上攀登的梯子；给家人一个温暖、和谐的港湾。第三节“母亲的手微凉，布满沟壑”一句，让人印象深刻，这一双手，里出外进、洗洗涮涮、柴米油盐酱醋茶，什么都得干，什么都要干，几十年的岁月，从粉嫩柔滑到“布满沟壑”、青筋暴露，这漫长的时光，被一个称作“母亲”的词相连，让人唏嘘。诗歌后半部分，继续对母亲年老体弱、步履蹒跚进行描写，岁月折磨她，儿女吮吸她，生活压榨她。诗人在写作中，表达对母亲瘦弱与衰老的深切痛惜与愧疚；对老人晚景凄凉的无限悲悯与恓惶。作品没有使用多少修辞技巧，但因为意蕴深厚、感情饱满浓烈，因此作品真挚感人、让人百感交集。

　　接着看写父亲的诗《土陶罐》：“土陶罐是父亲做的∕来自路尾村∕粗糙、笨重，不好看∕但我一直舍不得更换∥土陶罐经得住风雨侵蚀∕耐得住高温和考验∕用土陶罐贮藏食物∕不会变味、变质∕就像士陶罐本身∕更像我憨厚质朴的父亲∥酸菜坛、酒坛、油坛∕土陶罐构成了我生活的底色∕看到它们，就会想起我的父亲∕面对生活，从不喊疼也不叫屈”。姜方在另一首《我的父亲》里曾写下：“父亲挑鸡下过贵阳，做过马帮运粮队”再“后来，酿过酒，熬过糖∕打过砖，提过瓦∕养过牛，喂过马∕种过烤烟，割草砍柴∕常常披星戴月”。对父亲和父亲那一辈人为生存、生活颠沛流离、受尽艰辛给予深深的同情；脏、累、苦、险活都干得踏踏实实、勤勤恳恳。为了家人，一点点微薄的报酬，他们都拼尽全力，流尽汗水。《土陶罐》写父亲做的罐子虽然“粗糙、笨重”，但好用、耐用，因为“是父亲做的”，是“来自路尾村”的。既写父亲的心灵手巧、勤劳肯干，又写对父亲的爱、对出生地、成长地路尾村的爱。接着写土陶罐的优点，“经得住风雨侵蚀，耐得住高温和考验”，“贮藏食物，不会变味、变质”。映射父亲淳朴、憨厚、耿直的一生，勤俭勤奋的一生，“像牛一样劳动，像土地一样奉献”（路遥）的一生。这首诗与姜方很多诗一样朴实无华、优雅沉实；始终紧贴现实生活，关注底层群众；既有露珠的清透和晶莹，又有野花小草的芬芳与清香。
 
　　五彩花絮
 
　　仔细翻阅《精神家园》，还有一部分作品简洁、清丽、轻盈，慢慢咀嚼，富有哲理，很让人喜欢，姜方在《后记》里说：“对每一首诗的出炉，都是经历数十次的自我阅读，字斟句酌，修改若干次，思想上、艺术上力求兼顾”。看到这里，就想起白居易在《新乐府集序》里说的：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”。来品析《跑着的生活》：“生活，需要静下来思索∕有时，需要跑着去丈量∥学生跑着才不会迟到∕老人跑着血液才鲜活∕车子跑着才跟上生活的步伐∕流水跑着才不会被冻着∕角马斑马跑着，才能逃离∕潜伏的鳄鱼、追杀的天敌∥生活着多么快乐，又多么不易∕需要冷静，更需要坚强和自信∕需要跑着，箭簇-样射出去∕把时间远远甩在后面”。这首诗开头两句就充溢这哲理，有俗话说：“第一要思考，第二要思考，第三不能总在思考”。现实生活中，有人豪气冲天、心比天高，能呼风唤雨的样子，定计划、定目标、谈未来，但总是打空头支票，不落实行动，或三天打鱼两天晒网，稍有坎坷和困难，就偃旗息鼓，扭头放弃。而有一些人，虽然默默无闻，并不咋咋呼呼，但内心很清楚：自身的喜好、条件、预计的困难和所要达到的目标非常明确和清晰；行动的时候勤奋踏实，一步一个脚印，败不馁，胜不骄，在不知不觉中已经达成目标，走向事业和人生的成功。正如诗中所言，有时“需要静下来思索”，“有时需要跑着去丈量”。这是辩证的，并不矛盾。凡事讲究事物发展的规律，做到目标明确、可行，张弛有度，持之以恒，总会有所作为。

　　最后来品味本人很喜欢的《做麻雀的小学生》：“在智慧方面，麻雀∕可能不及我们∕在修身方面，我们∕可能不及麻雀∥麻雀很小，不过几十克∕可肝胆俱全∕眼眉不大，不过一点墨∕但能洞穿一切∥即使进城或旅行∕麻雀们也是偏安一隅∕简单的生活就能抵达幸福∕不像我虚荣、奢侈、浮华∥麻雀快快乐乐安度一生∕它们的幸福不亚于我们∕在朴素生活方面∕我们都是麻雀的小学生”。第一节就很有意思，4句，26个字，就道出了现实生活的真谛，何尝不是这样，随着物质财富的不断丰裕，多元化、高消费、社会功利化局势日甚一日。但很多人的修为与品性不但没有跟上，反而彻底沦丧，对体弱多病的老人，嫌弃遗弃、打骂驱逐者屡见不鲜。有些人利欲熏心，对一路相处的亲朋好友进行欺骗、蒙哄，什么招数都敢用。对陌生人设局碰瓷、偷盗敲诈。恩将仇报者、落井下石者、过河拆桥者在我们周围比比皆是。但是麻雀幼时知道感恩，长大知道反哺。第三节“简单的生活就能抵达幸福，不像我虚荣、奢侈、浮华”。同样一语刺中当下社会现实：一些明星和官员，艺海也好，仕途也罢，无容置疑，他们以前努力过、奋斗过、拼搏过。但是出名了、火了，官做大了，就“虚荣、奢侈、浮华”了。偷税漏税、贪污受贿、官商勾结、鱼肉百姓；“多行不义必自毙”，东窗事发，锒铛入狱，有些还小命不保。你能说这些人不聪明？他们缺少智慧？但你又不得不承认，这些人的确不能像麻雀一样“洞穿一切”。一首玲珑秀气的作品，一首字里行间浸淫着禅宗与哲思的作品，一首启人心智、让人豁达的作品，一首溢涌智慧之光、发人深省的作品。

　　姜方说：“关于写诗，我主张有感而发，摈弃无病呻吟，牵强写作；主张短小精悍，力避冗长；主张诗歌有一定的节律，能读成诵；取材上与生活紧密联系，与草根生活‘接地气’”。他是这样说的，也是这样写的。写自己的诗，走脚下的路，抒真情、说真话，不见风使舵，不阿谀奉承，不急功近利，这在当下是多么稀缺与可贵。我深信姜方一定会给我们呈现更多更精彩的作品。

　　作者简介：

　　史映红：笔名桑雪，藏名岗日罗布，上世纪七十年代生于甘肃庄浪县，九十年代入伍进藏，已转业；居山西太原市；在《诗刊》《解放军报》《文艺报》等发表诗文950余篇（首），著有诗集《西藏，西藏》等4部，文学评论集正在出版当中；曾就读鲁迅文学院第十九届高研班；中国作家协会会员。